O COMÉRCIO TRIANGULAR

   O tráfico negreiro fazia parte do comércio triangular, um esquema mais amplo de negócios, envolvendo Portugal, a América portuguesa e a África.

   Navios partidos de Lisboa carregavam para as costas do golfo da Guiné produtos manufaturados, conduzindo depois para o Brasil escravos negros e, posteriormente, açucar brasileiro para Lisboa. Numa outra corrente de comércio, navios carregavam produtos manufaturados, vinhos, alimentos e artefatos de cobre de Portugal para o Brasil, levavam aguardente e tabaco para a África, retornando ao Brasil com  os negros, seguindo abarrotado de açucar para Lisboa.

A CONFEDERAÇÃO DOS TAMOIOS

    A colonização portuguesa tinha implicações decisivas para a vida dos povos indíginas. O colonizador não só tomava suas terras como impunha o trabalho forçado e interferia em sua organização social. Os jusuítas, por sua vez, concorriam para acirrar as diferenças ao combater a atuação dos pajés (feiticeiros) e a prática da antropofagia e da poligamia.

   Em 1562, os povos nativos do litoral do atual Espírito Santo até São Paulo aliaram-se aos franceses e uniram-se a chamada Confederação dos Tamoios para enfrentar os portugueses. O conflito durou vários anos, com constantes ataques indígenas às vilas. Num desses episódios, o núcleo da atual cidade de São Paulo, no interior do continente, quase foi destruído, e os colonizadores expulsos da região. No final, porém, os índios saíram derrotados. Uma figura importante para apaziguar os ânimos dos revoltosos e pôr fim ao conflito foi o jesuíta José de Anchieta, que se encarregou das negociaçõles de paz com os nativos.

CAPITANIAS HEREDITÁRIAS E SESMARIAS - PÚBLICO OU PRIVADO?

   Com a criação das capitanias hereditárias e das sesmarias, teve início na colônia portuguesa uma longa tradição: a da confusão entre público e privado.

    Toda siciedade organizada politicamente em Estado engloba duas esferas de atividades. Uma é a esfera pública, formada pelo governo, pelas instituições do Estado e pelas relações que dizem respeito ao interesse público. A outra é a esfera privada, que abrange, por exemplo, as relações familiares e os interesses econômicos dos indivíduos. Para que exista democracia, é preciso que essas duas esferas não se confundam.

  Ora , com a criação das capitanias hereditárias, algumas atribuições do poder público - por exemplo, funar vilas, nomear funcionários - passaram a ser exercidas por indivíduos particulares, os capitães donatários. Estes inauguraram a tradição em nossa história de tratar a coisa pública como se fosse privada. 

GENOCÍDIO ESPANHOL

   A conquista espanhola das terras americanas constituiu um processo de extermínio rápido e brutal, uma verdadeira "catástrofe demográfica". Segundo dados, nos trinta anos que se seguiram à conquista, a população do Império Asteca foi reduzida de 25 milhões para 6,3 milhões de pessoas, a  dos Andes baixou de 10 milhões para 2,5 milhões.

   O frei Bartolomé de Las Casas, que testemunhou parte da conquista e tornou-se um de seus maiores críticos.

      

ESPANHA - RELIGIÃO E CONQUISTA

   Que direito tinha a Espanha de se apoderar de uma terra já habitada?. Por que a França, os Países Baixos e a Inglaterrra não gozavam do mesmo privilégio?.

    Na época, essa era uma quetão complicada para os europeus e foi alvo de longas discussões entre teólogos e juristas. A justificativa para a conquista espanhola era de ordem religiosa: o papa havia reconhecido o direito da Espanha às novas terras com o argumento de que, ao ocupá-las e ensinar a religião de Cristo a seus habitantes, a Coroa espanhola estaria prestando um serviço ao catolicismo.

BRASIL - TRONCOS LINGUÍSTICOS

   O tronco tupi abrange o maior número de povos. À época da chegada dos portugueses, esses povos espalhavam-se por quase todo o litoral, pela região do atual estado do Rio Grande do sul e pela zona centro-sul da Amazônia.

    O tronco jê compreendia também numerosos povos, além dos jês propriamente ditos: botocudos, cariris, entre outros. Eles habitavam o grande planalto central brasileiro, desde o Maranhão até o alto Paraguai.

    Os povos dos dois troncos menores, aruaque e karib, por sua vez, ocupavam a vasta região amazônica, com ramificações para outras partes da América do Sul: os aruaques para o oeste e os karib para o norte.

      Outros povos, como os panos, os tucanos, os ianomâmis e os guaicurus, não foram classificados em nenhum dos trocos por terem traços muito particulares.  

BRASIL - DIVERSIDADE LINGUÍSTICA

   Acredita-se que, à época da chegada dos portugueses, em 1500, mas de 1000 línguas nativas eram faladas pelos indíginas. Muitas acabaram desaparecendo ao longo dos anos, o que dificulta sua identificação. no entanto, atualmente se sabe que ainda existem cerca de 170 línguas vivas.

  Uma das mais recentes classificação feitas por estudiosos do assunto considera que os indíginas do Brasil pertencem a quatro trocos linguístico, de acordo com suas semelhanças e diferenças. Os historiadores empregam essa mesma classificação para agrupar e situar os povos indíginas do passado. Na ordem provável de tamanho, os quatro troncos são os seguintes : tupi, jê, karib e aruaque.

GUERRA E ANTROPOFAGIA

   A finalidade da guerra, entre os indíginas, era manter o domínio tribal sobre os territórios ocupados, vingar a morte de parentes, ou ainda fazer prisioneiros para o ritual antropofágico. A antropofagia servia para expressar o ódio ao inimigo e a vontade de adquirir as qualidades de bravura do guerreiro morto.

 Entre os antigos tupinambás, o prisioneiro de guerra era propriedade daquele que o tinha capturado. O proprietário podia mesmo dá-lo de presente a outros indivíduos, parentes seus. Mas o prisioneiro não se destinava a produzir bens para seu proprietário; este, depois de algum tempo, sacrifica-o no ritual antropofágo, ganhando assim mais um nome.

O TRATADO DE TORDESILHAS

   Segundo o tratado, as terras e mares encontrados ou por encontrar (desde que não pertencentes a nenhum rei cristão) seriam dividido entre Espanha e Portugal. O meridiano que passa a 370 léguas a oeste das ilhas de Cabo Verde foi tomado como linha divisória. as terras localizadas a leste pertenceriam a Portugall. As restantes seriam da Espanha.

   Para os portugueses, o tratado era altamente positivo, pois lhes assegurava a posse do litoral atlântico da África, região que já vinham explorando. A Espanha acabaria impondo seu domínio sobre grande parte do continente americano e sobre os povos que o habitavam. Com os metais preciosos encontrados no novo continente, tornar-se-ia a nação mais rica da Europa.

A BULA INTER COETERA

   Para estabelecer os domínios no Atlântico foi necessária uma longa batalha diplomática entre Espanha e Portugal.

    Pouco depois da volta de Colombo, o papa expediu, em maio de 1493, a bula Inter Coetera, que reconhecia ao reino de Castela o domínio sobre todas as terras que se encontrasse a oeste de um meridiano localizado a 100 léguas a oeste das ilhas de Açores e Cabo Verde.

   Portugal, sentindo-se prejudicado, não aceitou a bula papal e exigiu uma negociação direta. O resultado foi o Tratado de Tordesilhas, assinado em 1994, em que os reinos ibéricos estabeleceram uma divisão do mundo. 

CHEGADA DE CABRAL AO BRASIL, INTENCIONAL OU OCASIONAL?

   A chegada de Cabral à América teria sido intencional ou ocasional?. Esse debate ocupou por várias décadas os historiadores. Hoje, muitos acreditam já não haver motivos para insistir nessa velha discussão.

    Há muito se sabe que alguns navegadores estiveram no litoral brasileiro pouco antes de Cabrall. Sabe-se também que este não chegou ao Brasil por acaso. Essa convicção encontra apoio em várias fontes. Bastante citado, por exemplo, é o livro Esmeraldo de Situ Orbis, escrito entre 1505 e 1508, por Duarte Pacheco Pereira, membro da expedição de Cabal, que a certa altura menciona "[...] temos sabido e visto como no terceiro ano de Vosso Reinado (isto é, de dom Manoel), no ano de Nosso Senhor 1498, vossa Alteza nos mandou descobrir a parte ocidental da grandeza do mar Oceano. onde é achada e navegada grande terra firme e com muitas e grandes ilhas adjacentes a ela".

A QUEDA DE CONSTANTINOPLA

     Por muito tempo, um grande número de historiadores considerou decisiva para a expansão marítima a tomada de Constantinopla pelos turcos, em 1453. Com a queda da cidade, acreditava-se que o comércio entre o Ocidente e o Oriente teria sido interropido na região do Mediterâneo.

   Entretanto, é importante ressaltar que esse acontecimento, embora tenha dificultado o comércio das especiarias, não o impediu. Ele passou a ser monopolizado ainda mais pelas cidades da península Itálica. Além disso, quanto os turcos tomaram Constantinopla, os portuguees já haviam dado início às suas viagens marítimas e à exploração da costa africana.

ESPECIARIAS

   As especiarias eram vegetais tropicais inexistentes na Europa, como pimenta, cravo, gengibre, noz-moscada, cominho, açafrão, canela, ruibardo, sândalo e aloés. Eram utilizados de muitas modos pelos europeus: na farmacopéia, serviam para a composição de remédios; na culinária, eram usados no tempero dos alimentos, tornando-se mais saborosos e digestivos e ajudando na sua conservação, principalmente na das carnes, que se estragavam com facilidade; na fabrição de corantes, algumas especiarias (oloés, açafrão) eram usadas na composição de tintas e no tingimento de tecidos.eram usadas também na preparação de perfumes ou de cosméticos.

A INVENÇÃO DE GUTEMBERG

   O avanço da impresa nos anos 1550-1560 não pode ser dissociado dos aperfeiçoamento ocorridos na primeira metade do século XVI: o desenvolvimento do fabrico do papel, a fixação e melhoria na forma dos caracteres (tipos móveis de impressão) etc. Uma edição exigia grande aplicação de recursoos e se apresentava como verdadeira aventura. Ainda que vagarosamente, porém o livro passou a ser vendido.

  Desde do aparecimento da impresa, a Igreja e os soberanos procuraram exercer influência sobre o poderoso meio de difusão das idéias. A censura, em geral, era entregue ás universidades.

  Depois da Bíblia (primeiro livro impresso por Gutenberg), começaram a ser impressas obras de autores contemporâneos. No século XVI, a cidade onde se editavam mais livros passou a ser Paris, no lugar de Veneza, publicavam-se livros religiosos e literários, além de traduções de autores antigos, pricinpalmente Virgílio. As obras dos hamanistas tinham grandes tiragens: Erasmo de Roterdã teve centenas de milhares de exeplares impressos no decorrer do século XVI.

RENASCIMENTO - QUATRO INVENÇÕES REVOLUCIONÁRIAS

   As invenções técnicas desempenharam um papel  essencial na formação da nova era. Nesse momento, especilamente quatro delas (todas de percursores no Oriente) entraram em uso dissiminado no Ocidente, com imemsas ramificações culturais: a bússola magnética, permitindo as facanhas da navegação que abriram o globo á exploração eurropéia: a pólvora, contribuindo para o fim da velha ordem feudal e a ascensão do nacionalismo; o relógio mecânico, fator de decisiva mudança nas relações entre o ser humano e o tempo, a natureza e o trabalho, separando e libertando as atividades humanas da predominância dos ritmos da natureza; e a impresa (  se refere aos tipos móveis de impressão, inventada por Guremberg), que produziu um fabuloso aumento no apredizado, levando tanto as obras clássicas como as modernas a um público cada vaz mais amplo e erodindo o monopólio do conhecimento há muito nas mãos do clero.

A IGREJA E A ORDEM SOCIAL NO MUNDO FEUDAL

   A perfeita integração entre a Igreja e o mundo feudal pode ser observada neste texto, de Adalberon de Laon, um bispo do século XI:

     [...] o domínio da fé é uno, mas há um tripo estatuto na ordem. A lei humana impóe duas condições: o nobre e o servo não estão submetidos ao mesmo regime. Os guerreiros são protetores das igrejas. Eles defendem os poderosos e os fracos [...]. Os servos por sua vez têm outra condição. Esta raça de infelizes não tem nada sem fofrimento. Quem poderia reconstituir o esforço dos servos, o curso de sua vida e seus numerosos trabalho?. Fornecer a todos alimento e vestimenta: eis a função do servo. nenhum homem livre pode viver sem eles [...] A casa de Deus que parece una é portanto tripla: uns rezam, outros combatem e outros trabalham. Todos os três formam um conjunto e não se separam: a obra de uns permite o trabalho dos outros dois e cada qual por sua vez presta seu apoio aos outros.

OS MISSI DOMINICI

   Inspetores itinerante de Carlos Magno, um dos primeiros registros das atividadees dos missi dominici data de 789. Eles eram enviados pelo rei para percorrer um área de seis a dez condados. Deviam fiscalizar se eram cumpridas as ordens imperiais de justiça e paz. Podiam, ainda, receber as queixas dos homens livres. Concluído o trabalho, voltavam a auxiliar na administração das províncias.

   Quatro vezes por ano a inspeção deverria ser repetida; e pouco a pouco ia crescendo o poder dos missi dominici.

O PACTO DE VASSALAGEM

   As obrigações entre o suserano e seu vassalo podiam ser firmadas numa cerimônia complexa, na qual eram dados vários passos.

   Em um primeiro momento, o futuro vassalo ajoelhava-se perante aquele que se tornava  seu senhor e passava a se considerar homem de sua confiança.

     Depois, o vassalo jurava fidelidade ao senhor diante da Blíblia ou de relíquias de santos. Em algumas regiões, esse ato era concluído com um beijo.

   O último ato da celebração era a investidura, pela qual o vasssalo recebia do senhor um ramo ou algum objeto que representava a doação de um feudo.

ROMA E O CRISTIANISMO

   Os probres, os oprimidos e os escravos foram, em particular atraídos pela vida e pelo exemplo de Jesus Cristo. A nova fé ensinava que o valor das pessoas não dependia de seu nascimento, talento ou posição social.

    As autoridades romanas sempre haviam sido tolerantes com as religiõe dos outros povos. Mas o cristianismo apresentava características que pareciam suspeitas e ameaçadoras para o Império. Os cristãoes faziam reuniões secretas, desprezavam   a hierarquia social, rompiam radicalmente com a tradicional religião romana, recusavam-se a prestar o serviço militar e negavam-se a cultuar os imperadores. Isso inquietava os responsáveis pela manutenção do Estado e das tradições de Roma. Com o imperador Nero tiveram início as perseguições. Os cristãos passaram a ser detidos, queimados vivos ou usados para proporcionar diversão nas arenas dos anfriteatros, onde eram estraçalhados por leões.

   A firmeza com que os seguidores de Cristo enfrentavam o sofrimento, porém, dava mais força aos que permaneciam fiéis, além de atrair novos adeptos.

    A propagação do cristianismo se acentuou no século III, quando teve início o enfraquecimento do Estado romano, particulamente afetado pela crise do escravismo. Foi nesse contexto que o imperador Constantino assinou, em 313, o Edito de Milão, concedendo liberdade religiosa aos cristãos. Finalmente, em 391, o imperador Teodósio reconheceu o cristianismo como religião oficial do Império Romano e proibiu o culto aos antigos deuses romanos.